首页 加入收藏夹 设为首页 游湖南网提供湖南旅游、张家界旅游、凤凰古城旅游、湖南长沙旅行社、张家界旅行社服务 登录 注册

史料胜于雄辩--四说炎帝故里在会同

2009年11月16日 点击:474次 回复:0篇

 关于炎帝出生地的问题,过去已有陕西宝鸡、湖北随县、河南华阳、山西高平四种说法

,现在笔者又提出湘西会同说;近年来各“说”派争论激烈,谁也说服不了谁。早期的

文字史料是研究史前传说的重要依据。本文从春秋左丘明的《国语》到南北朝郦道元《

水经注》,将此一千余年间有关炎帝故里的史料按时间先后顺序一一列出来,加以比较

和分析,这样究竟谁是谁非、谁虚谁实,就一目了然了。


千年史料实录

炎帝有关事迹的文字追记起于春秋末年。笔者从有文字追记时起,切取连续一千余年的

材料,应该说是能够反映炎帝传说历史实际的。在这一千余年的历史文献中,我们所能

见到的与炎帝故里有关的有代表性的记载有十四节(各“说”派所提出同期史料证据也

只有这一些):


1、春秋末年《国语•晋语》:“昔少典娶于有乔氏,生黄帝炎帝。黄帝以姬水成,炎帝

以姜水成”——陕西说的证据(因为姜水在陕西宝鸡境内)。


2、《国语·鲁语》:"昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。夏之兴也,周

弃继之,故祀之以为稷"——湖北说的证据(因为烈山或历山在湖北随县境内,东汉学

者郑玄注:“厉山氏,炎帝也")。


3、战国列子《列子•汤问》:“楚之南,有炎人国。”——湖南说证据(炎帝是炎人国

的国君,古之楚地包括湖北、湖南地区,“楚之南”指的是湖南)。


4、战国屈原《远游》:“指炎神(炎帝)而直驰兮,吾将往乎南嶷;览方外之荒忽兮

,沛网象而自浮。祝融戒而还衡兮,腾告鸾鸟迎宓妃;张咸池奏承云兮,二女御九韶歌

。”——湖南说的证据(“嶷”指湖南的九嶷山,“祝融”南岳、“衡”山、“二女”

传说都在湖南)。


5、战国吕不韦:《吕氏春秋•孟夏纪》:“孟夏之月,日在毕。其日丙丁,其帝炎帝”

——湖南说证据(《黄帝内经》,“春为木,夏为火”、“丙丁南方火”,指炎帝在南

方)。


6、西汉《淮南子•时则篇》:“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风

之野,赤帝(即炎帝)、祝融之所司者万二千里”——湖南说的证据(因有“南方之极

”和“祝融”等语)。


7、西汉《礼记·祭法篇》:"厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷。夏之兴也,周

弃继之,故祀之以为稷”——湖北说的证据(因为有“厉山”)。


8、东汉固班《汉书•魏相传》:“南方之神炎帝,乘离执衡司夏”——湖南说证据(特

别提到“乘离”二字,“离”指凤鸟,传说中的凤鸟生习南方,而考古专家在湘西会同

附近的高庙遗址发掘出中国最早的凤鸟图案)。


9、东汉《白虎通•五行》,“时为夏,夏之言大吉也,位为南方,其色赤,其音徵。徵

,止也,阳度极也。其炎帝者,太阳也。”——湖南说证据。


10、东汉《春秋纬元命苞》:“少典妃安登游于华阳,有神农(此“神农”指“神龙”

,“农”是“龙”之误,《史记•补五帝本纪》:“少典妃感神龙而生炎帝”)首感之

于常羊,生神农,人面龙颜,好耕,是谓神农,始为天子”——陕西说的证据(因为宝

鸡境内有常羊山地名)。


11、晋皇甫谧《帝王世纪》:炎帝“以大承木,住南方……在位一百二十年崩,葬长沙

。” ——湖南说的证据(住在南方,死在“长沙”,地道湖南人)。


12、晋代《伏滔集》载《习凿齿论青楚人物略》:“神农生于黔中”——湖南说的证据

(《会同县志》记载,会同古属“黔中”之地)。


13、南北朝郦道元《水经注•漻水》:“水西径厉乡南。水南有重山,即烈山也。山下

有一穴,相传父老云,是神农所生处也,故《礼》谓之烈山氏。水北有九井,子书所谓

‘神农既涎,九井自穿’,谓斯水也。又言‘汲一井,则众水动’。井今堙塞,遗迹仿

佛存焉”——湖北说的证据。


14、《水经注·渭水》:“《帝王世纪》曰,炎帝,神农氏,姜姓,母女登游华阳,感

神而生炎帝,长于姜水,是其地也”——河南说证据(炎帝生于河南“华阳”,再“长

于姜水”)


对史料的客观评述

上述所列有关炎帝故里的十四节史料中,支持陕西宝鸡说的有1号《国语》、10号《春

秋纬元命苞》二节史料;支持湖北随县说的有2号《国语》、7号《礼记》和13号《水经

注》三节史料;支持河南华阳说只有14号《水经注》一节史料;支持山西高平说的没有

(此说直到唐代的《元和郡县志》中才有“神农城在羊头山,山下有神农泉”一语——

羊头山在高平境内);而支持湘西会同说的有3号《列子》、4号《远游》、5号《吕氏

春秋》、6号《淮南子》、8号《汉书》、9号《白虎通》、11号《帝王世纪》、12号《

伏滔集》八节史料。从史料数量看,湘西会同说占有绝对优势。


我们再来分析一下各说法所据史料的虚实情况:


湘西宝鸡说所依据史料的优势,是所出年代早,《国语》的记载是有关炎帝最早的记载

,《春秋纬元命苞》也成书于东汉。但它有许多可疑之处:第一,“少典娶有乔氏生黄

帝炎帝”不可能,如果炎帝黄帝确是两兄弟,那么炎帝黄帝故里应同在一处,而黄帝故

里已公认在河南郑州而不是陕西宝鸡;司马迁的《史记•五帝本纪》说“神农氏衰”炎

、黄“战于阪泉之野”,明显是指两个氏族的战争。第二,《国语》说“炎帝以姜水成

”,意指在姜水流域发迹,不是指出生于姜水;14号史料《水经注•渭水》说炎帝“长

于姜水”但生于华阳,可见1号史料中“成”的意思是相当明朗的。第三,有学者认为

10号史料提到“常羊”二字,并不是指常羊山,而是指“少典妃”与“神龙”作爱,因

为《辞海》“常羊”条解释:“常羊同‘徜徉’,《汉书•礼乐志》‘双双飞常羊’,

颜师古注:‘常羊,逍遥也’”。综观10号史料,“常羊”作“作爱”解释也很合语意

。笔者认为,即使“常羊”要作地名解释,也不是指陕山宝鸡的常羊山。《山海经•大

荒西经》明确记载:“大巫山、有金之山,西南,大荒之中隅,有偏句、常羊之山”;

“大巫山”指的是今武陵山(因武陵山脉北起巫山、南有巫水),“有金山”指的是今

雪峰山(此山脉自古多产黄金),武陵山、雪峰山西南一隅正好是今会同县所处的位置

。《山海经•中山经》又载:“洞庭山首,曰篇遇之山,……又东南五十里……又一百

三十里……又东南一百二十里……其上多黄金,其下多银铁,其木多橘柚”。这段话中

的“篇遇”疑为“偏句”,特别提到了“洞庭”地名和多“黄金”、“橘柚”特产,进

一步证实了“常羊之山”在湘西地区。早在《山海经》成书的春秋时期,湘西地区就有

了“常羊山”的地名;而宝鸡的常羊山在东汉以后才有文字记载,二者相距八百多年。


湖北随县说所据史料的优势和陕西宝鸡说相同,但可信度还不及宝鸡说:其主要证据是

出自于《国语》的2号史料(7号史料与2号史料同,只是“柱”字改成了“农”字),

但2号史料并没有说“烈山氏”就是炎帝神农氏;而且同出于《国语》的1号史料已经说

明“炎帝以姜水成”,也就是说左丘明不但没有认定、反而否认了“烈山氏”是炎帝说

法。湖北说的另一证据是14号史料《水经注•漻水》,说“烈山下有一穴,相传父老云

,是神农所生处也”;但《水经注·渭水》又说“女登游华阳,感神而生炎帝,长于姜

水,是其地也”;两相比较,郦道元对湖北说采用的是“道听途说”的口气,更偏重于

华阳说。


河南华阳说所据史料与陕西说、湖北说的虚实情况差不多,而且只有14号一个孤证,出

自年代晚,其中还有“长于姜水”等语,语意模糊,所以也不可取。

山西高平说在所列史料中一个证据也没有,就更不说了。

湘西会同说的与上述四说的情况截然不同,所据史料虽然初略一看有点“杂乱”,但稍

加分析发现,它具有丰富性、系统性、连续性、确切性等特征。在十四例史料中它占住

3、4、5、6、8、9、11、12号八个序号,延续了七八百年,当时学术主流一致认为炎帝

农神氏是“南方”、“楚之南”、“南方之极”的,这样就形成了一个证据链。特别是

12号史料《习凿齿论青楚人物略》斩钉截铁:“炎帝生于黔中”;湘西会同古属黔中,

会同毗邻还有黔阳、黔城等地名作证(有学者认为秦三十六郡之一的黔中郡故城在湘西

沅陵不可信,但湘西地区在春秋战国时属楚国黔中之地是不应怀疑的——《史记•苏秦

列传》云:“楚,天下之强国也……西有黔中、巫郡”);习凿齿是晋代湖北襄阳的著

名史学家,作为中原人肯定炎帝生于黔中更有可信度。再者湘西说所据史料提到“长沙

”、“衡”阳、九“嶷”山等都是湖南境内独一无二的地名,而其他说提到“姜水”、

“华阳”、“常羊山”、“历山”等具有不确定性。所以,笔者提出的炎帝故里在湘西

会同的观点是可信、可靠、可取的。


炎帝故里多说法的原因

炎帝故里只可能一处,为什么会出现多种说法呢?笔者在第一篇讨论炎帝故里的文章中

认为炎帝本是南方人,“由于曾经入主中原,巡游甚广,传说很多,其生卒地的问题就

变得复杂了”。其实,这只是一个方面。另外还有一个更重要的方面是因南北地名雷同

引起的(如“常羊山”),加上自秦以后国都大多建在北方,北方学者占住主导地位,

其主观因素影响着学术的发展方向。

笔者分析,左丘明在《国语》说的“炎帝以姜水成”的“姜水”很可能是“江水”(长

江)的通假,或者是后人抄写的误化。中国历来南方人称水道为“江”,北方人称水道

为“河”,所以南有长江,北有黄河;古人的称呼是有讲究的,辕轩氏生活在黄河流域

所以称为“黄帝”,神农氏长于长江以南的炎热地区所以叫作“炎帝”。笔者推测“姜

水”就是“江水”是有依据的:《山海经·海内经》说,“炎帝之妻……生炎居,炎居

生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融处于江水”;本文所列6号史料又说:“南方

之极……赤(炎)帝、祝融之所司者万二千里”。祝融“处于江水”,炎帝与祝融同属

,当然也“处于江水”,《山海经》与左丘明的《国语》是同时代的著作,所以我们认

为“姜水”就是指“江水”。


河南华阳说的“华阳”,我们认为也是南方“华阳”地名之误。查古今地名资料,最早

的“华阳”是指以今四川为中心的巴、蜀地区,包括云南、贵州和湖南一部分,东晋常

璩著有《华阳国志》一书,详细记载了这一地区的人文地理;到南朝时宋置华阳县,县

治就在今四川剑阁南部,西魏改为黄安县。史料记载,同在南朝时期今陕西勉县、宁强

地域也设置过华阳县,同时还设过华阳郡,郡治白马城在勉县西北。至于河南的华阳,

直到唐代的《地括志》才有“华阳城在郑州管城县南四十里”一语;河南、陕西毗邻,

可能河南的华阳在陕西华阳的地望之内。不管中原地区是一个华阳还是两个华阳,由于

它们都出现在南方“华阳”之后,所以两汉时期文献中出现的“少典妃游华阳”的“华

阳”应该是指以四川为中心的古华阳国。而湘西会同又恰好在华阳古国的范围之内。


再看湖北随县说的“历山”,湖南同样有“历山”古地名。《衡湘稽古》载:“衡山为

炎帝游息之所,帝自称曰朱,有朱陵洞,死葬长沙”;同书又说“炎帝后山氏以长沙为

历山国”。说明古代的长沙国就是炎帝时代或炎帝稍后时代的历山国。“历山”这个地

名是怎么来的呢?我们认为因炎帝出生在会同连山,发明了《连山易》和“连山八卦”

,所以炎帝又叫连山氏;推测“历山国”原为“连山国”,因“连山”与“历山”谐音

,所以演化成了“历山国”。有人说炎帝神农氏又叫“历山氏”有一定的道理,不过必

须有连山氏“架桥”。但是,湖北随县的“烈山氏”决不会是炎帝。《汉唐地理书钞》

载:“《礼》所谓烈山氏也,后春秋时为历国”;《水经注•漻水》说,(历乡)“亦

云赖乡,故赖国也”。这两段话清淅表明,烈山氏所在地方原本为赖乡或赖国,到春秋

时才改称历乡或历国,而且比湖南的“历山国”少了一个“山”字。正因为“连山”、

“历山”与“烈山”,“历山国”、“历国”与“赖国”读音相近,加上湖南、湖北地

理相近,所以容易张冠李戴。


“假作真时真亦假。”本属炎帝故里的湘西会同一带,在三国两晋以后由于长期战乱沦

为“五溪蛮地”,丰富的炎帝文化被历史尘封,没能公之于世。这样,更加剧了炎帝故

里纷争的复杂性。

 

旅游专题 更多>>
第七届中部博览会旅游投融资合作洽谈会
第七届中部博览会旅游投融资合作洽谈会
2012年 “中国旅游日”主题活动启动仪式暨第七届“中博会”旅游投融资合作洽谈会将于2012年5月19日在张家界市举行,由国家旅游局、湖南省人民政府主办,张家界市人民政府、湖南省旅游局承办。
益阳黑茶文化节
益阳黑茶文化节
首届中国·湖南(益阳)黑茶文化节暨安化黑茶博览会是国内茶业界精英集聚的盛典,以“绿色益阳,健康黑茶”为主题。开幕式分为“黑茶飘香”、仪式仪程和“茶路情长”三大部分。
红网漂流总动员首漂周洛漂流
红网漂流总动员首漂周洛漂流
红网漂流总动员由湖南红网发布漂流体验招募令,选取10名网友赴各参评漂流景区进行实地体验,体验内容包括该景区的基础设置、周边风景、环保指数、服务质量、接待能力、安全措施等。首漂体验地为浏阳周洛飞瀑漂流,在6月6日进行。
聚集长沙市公园门票免费开放专题
聚集长沙市公园门票免费开放专题
今年6月1日起,长沙市南郊公园、天心阁景区、王陵公园、晓园公园、桂花公园、紫凤公园免费对市民开放;长沙园林生态园、长沙生态动物园免费对中小学生开放;岳麓山风景名胜区7月1日起免费对市民开放。